{"id":21840,"date":"2024-05-14T01:12:17","date_gmt":"2024-05-14T01:12:17","guid":{"rendered":"https:\/\/busquedas.org\/lettre-a-lui-meme-sous-forme-de-parabole\/"},"modified":"2024-07-24T16:07:39","modified_gmt":"2024-07-24T16:07:39","slug":"lettre-a-lui-meme-sous-forme-de-parabole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/busquedas.org\/fr\/lettre-a-lui-meme-sous-forme-de-parabole\/","title":{"rendered":"Lettre \u00e0 lui-m\u00eame sous forme de parabole"},"content":{"rendered":"\n

*Ceci est un exemple pr\u00e9liminaire et un test destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter la conception graphique, la mise en page et le contenu du magazine B\u00fasquedas.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ren\u00e9 Daumal<\/strong> (1908-1944) est un \u00e9crivain et po\u00e8te fran\u00e7ais dont l’\u0153uvre se caract\u00e9rise par l’exploration du moi, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et la transcendance. Influenc\u00e9 par les enseignements de G. I. Gurdjieff, Daumal s’int\u00e9resse aux traditions mystiques et \u00e0 la recherche d’un sens plus profond \u00e0 la vie. Des \u0153uvres telles que “The Analogue Mount” et “The Great Drunkenness” refl\u00e8tent cette qu\u00eate et nous invitent \u00e0 remettre en question les limites de la r\u00e9alit\u00e9 conventionnelle afin d’entreprendre un voyage int\u00e9rieur vers l’illumination.<\/p>\n\n\n\n

Vous trouverez ci-dessous un extrait de son ouvrage “Les Pouvoirs de la Parole” (1935-1943), dans lequel Daumal explore l’importance du langage et son pouvoir de transformation, ainsi que sa relation avec la pens\u00e9e et la r\u00e9alit\u00e9, afin d’acc\u00e9der \u00e0 des niveaux de conscience et de compr\u00e9hension plus profonds.<\/p>\n\n\n\n

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L’assoiff\u00e9, l’amoureux et l’opticien ont parl\u00e9 du porteur d’eau : <\/p>\n\n\n\n

“Il est frais et pur, il donne la vie. -Pour elle, je donnerais toute la fortune du monde”, dit le premier en parlant de l’eau. <\/p>\n\n\n\n

“C’est la merveille qui seule \u00e9tancherait ma soif inextinguible”. -Pour elle, je donnerais tous les biens de ce monde”, dit le second en parlant de la femme.<\/p>\n\n\n\n

-En elle se refl\u00e8tent toutes les choses du monde, dit le troisi\u00e8me, la montagne, l’arbre, le vol des oiseaux, et surtout le ciel ; je donnerais un tr\u00e9sor pour revoir ce prodige : il parlait du Chanteur, car il ignorait encore les lois de la r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n

Et tous les trois pensaient bien se comprendre, et pendant des heures ils ont parl\u00e9 de la Merveille, sans qu’ils le sachent. <\/p>\n\n\n\n

L’homme s’approcha et dit : “C’est une femme qui revient de la source avec une cruche d’eau claire”. L’Assoiff\u00e9 lui cria d’aller raconter ses b\u00eatises ailleurs. L’Enamour\u00e9 voulut lui sauter \u00e0 la gorge, mais l’Opticien l’en emp\u00eacha en se moquant et en disant : “Vous voyez bien que c’est un pauvre fou”.<\/p>\n\n\n\n

Mais l’homme r\u00e9p\u00e8te : “Une femme avec une cruche d’eau claire”. Il l’a r\u00e9p\u00e9t\u00e9. A la dixi\u00e8me fois, l’Assoiff\u00e9 s’est mis \u00e0 parler de l’eau sous la figure d’une femme de lumi\u00e8re, l’Amoureux des reflets du monde dans l’eau douce, l’Opticien du calme de la piscine de ses yeux. Ce fut pendant un certain temps la grande confusion symbolique. Progressivement, alors que l’image du porteur d’eau prenait forme pour chacun d’eux exactement comme l’avait dit l’Homme, ils commenc\u00e8rent \u00e0 discuter des noms \u00e0 donner \u00e0 la Merveille : D\u00e9salt\u00e9rant, Demi-Moi ou Porteur d’image du monde ?<\/p>\n\n\n\n

Ils \u00e9taient sur le point de s’\u00e9gorger l’un l’autre lorsque l’Homme les a s\u00e9par\u00e9s, pr\u00e9tendant qu’ils \u00e9taient maintenant un peu plus pr\u00e8s de se comprendre qu’au d\u00e9but. <\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 qu’enfin, l’Homme en a assez de ce jeu, il prend l’Optique, l’Enamour\u00e9 et l’Assoiff\u00e9, qui n’ont jamais \u00e9t\u00e9 que des cr\u00e9atures de son caprice, et les remet \u00e0 leur place respective, sur son front, sur sa poitrine et sur son ventre.<\/p>\n\n\n\n

Mais pour nous, qui parlons de la V\u00e9rit\u00e9 comme ils parlaient du porteur d’eau, l’Homme n’est pas encore venu. Et il ne viendra pas si nous ne le ressuscitons pas d’abord. Je cherche la V\u00e9rit\u00e9, donc je ne la connais pas. Comment puis-je dire que je veux y parvenir ? A vrai dire, je n’ai pas le droit de me prononcer sur la v\u00e9rit\u00e9, ni m\u00eame sur le fait qu’elle soit souhaitable. Mais je souffre, j’ai peur et je doute, je veux savoir pourquoi, je veux me lib\u00e9rer, je veux savoir… On ne peut pas avoir envie de dormir. Si je veux, c’est toujours pour rester \u00e9veill\u00e9 d’abord, ou plut\u00f4t pour me r\u00e9veiller sans cesse. Quand je me r\u00e9veille, je me rends compte que je souffre, que je change, que je suis diff\u00e9rent, que je ne comprends rien ; et plus je me r\u00e9veille, plus je suis mis\u00e9rable, l\u00e2che, imb\u00e9cile. Plus je m’\u00e9veille, plus je veux me changer, et plus je valoriserai cette V\u00e9rit\u00e9 dont je ne sais rien, qui n’exprime pour moi que la n\u00e9gation absurde de ma d\u00e9cadence actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Je ne peux rien dire sur la V\u00e9rit\u00e9. Et tout d’abord, qui parle en moi ? L’homme est une faune multiple dans laquelle mille animaux parlent avec un seul appareil vocal ; mais chaque mot a un sens diff\u00e9rent selon son origine profonde. Tout \u00e0 l’heure, trois hommes disaient : “Elle” ; et l’un voulait dire : Eau ; l’autre : Femme ; et le dernier : la Chanteuse. L’homme est tant\u00f4t gouvern\u00e9 par son cerveau, tant\u00f4t par son estomac, tant\u00f4t par son c\u0153ur ; tr\u00e8s rarement il conna\u00eet son tyran du moment, tr\u00e8s rarement il per\u00e7oit qu’un autre prend soudain le dessus, changeant compl\u00e8tement le sens de ses perceptions, de ses gestes, de son langage. A l’Homme Unique, ma\u00eetre de cette for\u00eat, ma\u00eetre juste qui donne \u00e0 chaque serviteur sa place et sa nourriture, \u00e0 lui seul la Parole. Toute la maison des b\u00eates sauvages parle dans sa bouche, et pourtant c’est l’Homme, harmonie vivante, synth\u00e8se de b\u00eates multiples, qui parle. Par cons\u00e9quent, chaque fois qu’au moins un animal se r\u00e9veille dans une autre m\u00e9nagerie, on y entendra quelque chose de sa parole.<\/p>\n\n\n\n

Au po\u00e8te, la parole : qu’il devienne tel, par la dure conscience de souffrir dans sa chair, dans son amour-propre, de douter avec angoisse dans son cerveau, qu’il devienne un homme : alors il pourra commencer \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

*Traduction priv\u00e9e pr\u00e9liminaire<\/p>\n\n\n\n

*Daumal, Ren\u00e9, Claudio Rugafiori et Ren\u00e9 Daumal. Les pouvoirs de la parole : 1935 – 1943. Essais et notes \/ Ren\u00e9 Daumal. \u00c9d. \u00e9tablie par Claudio Rugafiori 2. Paris : Gallimard, 1993.<\/p>\n\n\n\n

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Auteur : Ren\u00e9 Daumal – Je ne peux rien dire de la V\u00e9rit\u00e9. Et tout d’abord, qui parle en moi ? 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