{"id":22010,"date":"2024-07-18T00:24:57","date_gmt":"2024-07-18T00:24:57","guid":{"rendered":"https:\/\/busquedas.org\/?p=22010"},"modified":"2024-07-24T17:59:42","modified_gmt":"2024-07-24T17:59:42","slug":"esta-palabra-perdon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/busquedas.org\/fr\/esta-palabra-perdon\/","title":{"rendered":"Ce mot, \u00ab Pardon \u00bb"},"content":{"rendered":"\n

*Ceci est un exemple pr\u00e9liminaire et un test destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9senter la conception graphique, la mise en page et le contenu du magazine B\u00fasquedas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Autrice: D. M. Dooling1<\/a><\/sup>
Traduction: Roberto Jimeno Collante2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n
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A la question de savoir ce qu’\u00e9tait Dieu, Ren\u00e9 Daumal r\u00e9pondait : \u00ab Je vous jure qu’il me faut beaucoup d’efforts pour parler de Dieu. Ce mot est un bruit que je fais avec mes l\u00e8vres ou un mouvement de mes doigts quand je bouge ma plume. J’ai honte de prononcer ou d’\u00e9crire ‘Dieu’. Je ne dois pas parler de l’Inconnu de peur de mentir, ou bien je dois parler de l’Inconnu parce que je suis n\u00e9 de lui et que je suis oblig\u00e9 d’en \u00eatre le t\u00e9moin. C’est cette contradiction qui anime mes meilleures pens\u00e9es\u00bb3<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Le mot \u00ab pardon \u00bb appartient aussi au divin. C’est un acte de Dieu, quelque chose d’autre, quelque chose qui ne nous appartient pas et qui, si nous ne le comprenons pas, n’est qu’un \u00ab bruit que nous faisons avec nos l\u00e8vres \u00bb. Son alt\u00e9rit\u00e9 est dans son nom m\u00eame : pardonner signifie accorder (en anglais, \u00ab forgiveness \u00bb vient du mot \u00ab give \u00bb, qui signifie donner, et il en est de m\u00eame en fran\u00e7ais : \u00ab pardonner \u00bb, de donner, et en espagnol, \u00ab perdonar \u00bb, de \u00ab donar \u00bb). Il ne s’agit pas de donner, mais de recevoir : cet acte ne peut \u00eatre cr\u00e9\u00e9 par l’\u00eatre humain et la seule chose dont nous pouvons \u00eatre s\u00fbrs, c’est qu’il nous d\u00e9passe et que nous ne parviendrons jamais \u00e0 en conna\u00eetre le sens r\u00e9el. N\u00e9anmoins, nous parlons de pardon, comme le fils prodigue qui revient vers son p\u00e8re tout en sachant qu’il en est indigne. Comme lui, nous \u00e9prouvons un jour ou l’autre le sentiment d’\u00eatre exempt\u00e9s de la culpabilit\u00e9, d’\u00eatre accept\u00e9s et embrass\u00e9s avec toute notre indignit\u00e9. Qu’est-ce que nous recevons ? Que voulons-nous dire lorsque nous pronon\u00e7ons ce mot \u00ab pardon \u00bb ? <\/p>\n\n\n\n

Si nous prenons le pardon dans son sens le plus large, nous pouvons le consid\u00e9rer comme un processus de transformation ; un don qui nous vient d’en haut et qui est accueilli par ceux qui y sont ouverts. C’est la \u00ab gr\u00e2ce divine \u00bb, c’est la mis\u00e9ricorde, et les deux expressions signifient la reconnaissance. Lorsqu’un don est re\u00e7u, un \u00e9change a lieu : c’est comme si le p\u00e9ch\u00e9 et le pardon \u00e9taient accept\u00e9s et comme s’ils fusionnaient et se transformaient d’une certaine mani\u00e8re, acqu\u00e9rant une nouvelle qualit\u00e9. Ainsi, une nouvelle vie \u00e9merge ; le pass\u00e9 n’a pas \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9, il n’est pas termin\u00e9, mais il a \u00e9t\u00e9 transcend\u00e9 et un nouvel \u00e9veil est possible. <\/p>\n\n\n\n

Mais en fait, ce n’est pas ainsi que l’on parle g\u00e9n\u00e9ralement du pardon. Son sens commun est tr\u00e8s proche de celui de l’oubli. On dit \u00ab pardonner et oublier \u00bb comme si les deux \u00e9taient ins\u00e9parables. Le pardon auquel on se r\u00e9f\u00e8re habituellement signifie que les offenses et les torts sont oubli\u00e9s, comme s’ils avaient disparu ou ne s’\u00e9taient jamais produits. Mais quand on oublie, qu’est-ce qui peut changer, comment une nouveaut\u00e9 peut-elle appara\u00eetre ?<\/p>\n\n\n\n

Si pardonner correspondait \u00e0 oublier, il serait plus facile de croire qu’il s’agit d’un acte dont les \u00eatres humains sont capables, car l’oubli est facile pour l’humanit\u00e9, mais en r\u00e9alit\u00e9, nous sommes incapables d’un acte d’acceptation et d’\u00e9change aussi large, \u00e0 moins que quelque chose de plus grand que nous n’agisse \u00e0 travers nous.<\/p>\n\n\n\n

La fausse concordance entre ces deux mots nous aide \u00e0 nous convaincre que les erreurs et les fautes peuvent et doivent \u00eatre pardonn\u00e9es-oubli\u00e9es. Nous gardons l’\u00e9trange illusion que nous devrions nous d\u00e9barrasser de nos probl\u00e8mes plut\u00f4t que de les r\u00e9soudre, ce qui est sans doute d\u00fb au fait que nous mettons l’accent sur le \u00ab faire \u00bb plut\u00f4t que sur l’\u00ab \u00eatre \u00bb. Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en faisant face \u00e0 ce qui s’est pass\u00e9, en s’en \u00ab souvenant \u00bb, que la possibilit\u00e9 d’un soulagement appara\u00eet et que l’\u00e9change et la transformation qui se produisent dans le pardon portent leurs fruits. Certainement, les \u00c9glises ont contribu\u00e9 \u00e0 la confusion g\u00e9n\u00e9rale en ne clarifiant pas suffisamment (voire en ne comprenant pas suffisamment) leurs propres doctrines de la contrition, de l’absolution et de la r\u00e9demption. C’est le \u00ab p\u00e9cheur \u00bb plut\u00f4t que le \u00ab p\u00e9ch\u00e9 \u00bb qui a besoin de pardon ; c’est la personne, que nous confondons souvent avec ses actes, mais dont l’\u00eatre est bien plus que cela, qui a besoin de pardon. Je peux \u00ab juger \u00bb tes opinions, tes actions ext\u00e9rieures, tes productions, tes actes, etc. par rapport \u00e0 toi et \u00e0 notre but commun \u00bb, dit Daumal \u00e0 son ami, \u00abmais je ne peux pas te juger toi, le toi, qui est une personne\u00bb4<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Walter de la Mare \u00e9crit dans l’\u00e9pilogue des M\u00e9moires d’un pygm\u00e9e : \u00ab Je suis s\u00fbr d’une chose : il ne sera pas possible de me lib\u00e9rer, de m’\u00e9chapper de ce monde, si je ne peux pas en accepter la moindre parcelle dans la paix et l’amiti\u00e9, si je ne peux pas accepter mes amis et mes ennemis, tout ce que mes yeux ont vu et tout ce que mes sens ont d\u00e9couvert, avec moi \u00bb. Comment puis-je trouver la force de me d\u00e9barrasser de mes amis et de mes ennemis de mani\u00e8re \u00e0 les accepter ? Ce serait pardonner, mais on ne peut pardonner que si l’on est pardonn\u00e9. A l’instant o\u00f9 tout est accept\u00e9 dans \u00ab la paix et l’amiti\u00e9 \u00bb, une vie peut \u00eatre chang\u00e9e. Quelle vertu doit-il y avoir dans notre demande pour nous accorder cette gr\u00e2ce?, et quelle \u00ab purification de la raison de notre repentir?\u00bb5<\/a><\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Personne ne pourrait le dire. Tout ce que nous savons, c’est qu’\u00e0 cet instant, nous sommes libres, nous avons \u00e9t\u00e9 pardonn\u00e9s et nous pouvons pardonner, le pardon peut passer aux autres \u00e0 travers nous. <\/p>\n\n\n\n

Un chant religieux dit : <\/p>\n\n\n\n

C’est moi, c’est moi, \u00f4 Dieu <\/em><\/p>\n\n\n\n

qui a besoin d’\u00eatre pri\u00e9 <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas mon p\u00e8re, ce n’est pas ma m\u00e8re, c’est moi. O Dieu<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas ma s\u0153ur, ce n’est pas mon fr\u00e8re, c’est moi, \u00f4 Dieu. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ici, l’envie de prier. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ici, nous aspirons \u00e0 la pri\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aucun autre endroit ne permet d’affronter la possibilit\u00e9 de pardonner et d’\u00eatre pardonn\u00e9. C’est moi qui ai besoin de la pri\u00e8re et il n’y a pas d’autre moyen que de dire : \u00ab Seigneur, prends piti\u00e9 de moi \u00bb. Je suis ouvert \u00e0 ce don, \u00e0 cette gr\u00e2ce que je ne m\u00e9rite pas et dont je ne peux que rendre gr\u00e2ce. Dire \u00ab pardonnez-nous comme nous pardonnons \u00bb me fait comprendre quelque chose qui va au-del\u00e0 de la cause et de l’effet. Cela signifie que nous devons d’abord pardonner pour \u00eatre pardonn\u00e9s. Ou peut-\u00eatre qu’il y a un acte r\u00e9ciproque simultan\u00e9, un moment donn\u00e9 d’\u00e9change entre l’humain et le Divin. Qu’est-ce que j’ai \u00e0 offrir ? Je ne sais pas, mais je sais que parfois quelque chose \u00e9mane de moi, et que parfois, mais pas toujours, le don se produit.<\/p>\n\n\n\n

Il existe un po\u00e8me qui traite du pardon et de l’apaisement, sans utiliser ces mots. Il s’agit de La complainte du vieux marin6<\/a><\/sup> . Ce po\u00e8me est si vivant qu’il nous fait presque visualiser un \u00e9change entre les niveaux (dans le cas o\u00f9 nous reconnaissons leur existence), que nous pourrions appeler le processus de transformation.<\/p>\n\n\n\n

Mise \u00e0 part ce que Coleridge a pu vouloir transmettre dans ce po\u00e8me magnifique et complexe sur le myst\u00e8re et le drame des mondes spirituels, sa v\u00e9ritable r\u00e9sonance pour moi, et j’en suis s\u00fbr pour beaucoup d’autres, provient de l’exp\u00e9rience humaine universelle du p\u00e9ch\u00e9, du remords et de la p\u00e9nitence, ainsi que de la description du moment du pardon divin. <\/p>\n\n\n\n

Le marin, par d\u00e9sint\u00e9r\u00eat, peut-\u00eatre pour montrer son habilet\u00e9 ou pour l’une des raisons qui nous poussent \u00e0 agir de mani\u00e8re automatique, tire sur un albatros amical, presque apprivois\u00e9, qui suit le navire. Comme beaucoup d’entre nous dans des circonstances similaires, les autres \u00e9quipiers sont d’abord horrifi\u00e9s, puis approuvent le meurtre ; en essayant de pardonner ce qui ne devrait pas l’\u00eatre, ils partagent la culpabilit\u00e9 du marin. Plus tard, lorsque le bateau est \u00e0 la d\u00e9rive et que leur vie est en danger, ils attribuent le malheureux \u00e9v\u00e9nement \u00e0 cette action et suspendent la carcasse de l’oiseau au cou du marin en guise de reproche. Apr\u00e8s un \u00ab temps oppressant \u00bb, sans eau, sous un soleil br\u00fblant, les membres de l’\u00e9quipage meurent de soif les uns apr\u00e8s les autres, jusqu’\u00e0 ce que le marin reste seul, dans son horreur et sa souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Seul, seul, je restai debout, tout seul, tout seul, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur la vaste, la vaste mer, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et pas un saint n\u2019eut piti\u00e9 de ma pauvre \u00e2me \u00e0 l\u2019agonie.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tant d\u2019hommes, tant d\u2019hommes si beaux ! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ils gisaient l\u00e0, tous morts, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et mille choses visqueuses vivaient autour ; <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et moi aussi je vivais !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je regardai la mer en putr\u00e9faction, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et d\u00e9tournai mes yeux de ce spectacle. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je les reportai sur le pont du vaisseau, <\/em><\/p>\n\n\n\n

il \u00e9tait \u00e9galement en putr\u00e9faction ; <\/em><\/p>\n\n\n\n

sur ses planches gisaient les corps morts de mes camarades.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Je regardai le ciel et voulus prier ; <\/em><\/p>\n\n\n\n

mais avant qu\u2019une pri\u00e8re s\u2019\u00e9lan\u00e7\u00e2t de mes l\u00e8vres, <\/em><\/p>\n\n\n\n

un m\u00e9chant murmure m\u2019arrivait et faisait <\/em><\/p>\n\n\n\n

mon coeur aussi sec que la poussi\u00e8re.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Et c’est alors que le miracle se produit : au lieu des \u00ab choses d\u00e9go\u00fbtantes qui rampent sur la mer agit\u00e9e \u00bb, au lieu des couleurs de l’oc\u00e9an et des phosphorescences qui lui semblent \u00eatre des \u00ab flammes de mort \u00bb et des \u00ab huiles ensorcelantes \u00bb, il y a soudain un mouvement int\u00e9rieur et le marin voit tout diff\u00e9remment. Il voit au-del\u00e0 de lui-m\u00eame et de sa situation pr\u00e9sente. <\/p>\n\n\n\n

Au-del\u00e0 de ce reflet, <\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019aper\u00e7us des serpents d\u2019eau; <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ils se mouvaient dans des voies de clart\u00e9 blanche,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et quand ils dressaient leurs t\u00eates au-dessus de l\u2019onde, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Une lumi\u00e8re fantastique s\u2019en d\u00e9tachait en blanches \u00e9tincelles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Passaient-ils dans l\u2019ombre du vaisseau, <\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019admirais encore leur riche parure, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Leurs belles robes bleues, vert lustr\u00e9 et couleur de velours noir. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Ils nageaient, louvoyaient, et chacune de leurs traces <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9tait un \u00e9clair de feu d\u2019or.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00d4 heureuses choses vivantes !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nulle langue ne peut exprimer leurs beaut\u00e9s ! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Un \u00e9lan d\u2019amour jaillit de mon c\u0153ur ; <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je les b\u00e9nis soudain. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est s\u00fbr que mon bon patron avait piti\u00e9 de mon \u00e2me ; <\/em><\/p>\n\n\n\n

Je les b\u00e9nis soudain.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au m\u00eame instant, je pus prier. <\/em><\/p>\n\n\n\n

De mon cou libre tomba l\u2019albatros, <\/em><\/p>\n\n\n\n

Et l\u2019oiseau s\u2019enfon\u00e7a <\/em><\/p>\n\n\n\n

Comme un plomb dans la mer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est lib\u00e9r\u00e9, il dort et la pluie arrive. Il est pardonn\u00e9. Mais comme tout le monde, il doit assumer les cons\u00e9quences de son acte. Comme tout le monde, il doit assumer les cons\u00e9quences de son acte. Il a caus\u00e9 la mort de ses compagnons ; et<\/p>\n\n\n\n

L\u2019angoisse, la mal\u00e9diction dans lesquelles ils \u00e9taient morts <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9taient toujours exprim\u00e9es par leurs regards.<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est \u00e0 lui de supporter cela et de r\u00e9parer ce qu’il peut.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque le marin est sauv\u00e9 par une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements miraculeux et qu’il rentre chez lui, il est pris d’une \u00ab agonie d’angoisse \u00bb qui l’oblige \u00e0 revivre et \u00e0 d\u00e9crire toute son exp\u00e9rience : d’abord au saint qui l’a aid\u00e9 \u00e0 sauver sa vie et \u00e0 regagner la terre, puis, au cours de ses p\u00e9r\u00e9grinations ult\u00e9rieures, \u00e0 tout \u00e9tranger en qui il reconna\u00eet le besoin d’entendre son histoire. Chaque fois qu’il raconte l’histoire, il la revit, \u00e0 la lumi\u00e8re d’une nouvelle compr\u00e9hension. Il sait maintenant ce qu’il ne savait pas auparavant, il comprend la n\u00e9cessit\u00e9 et le pouvoir de l’amour pour la vie et, apr\u00e8s chaque r\u00e9cit, il se sent \u00e0 nouveau \u00ab libre \u00bb. Il doit encore payer, mais il est d\u00e9j\u00e0 sur la voie de la lib\u00e9ration.<\/p>\n\n\n\n

  \u00ab D\u00e9livre-nous du mal, car c’est \u00e0 toi qu’appartiennent le r\u00e8gne, la puissance et la gloire \u00bb. Prendre vraiment conscience du royaume, de la puissance et de la gloire, savoir qu’ils font partie de Dieu (c’est ce que semble nous dire le marin), voir leur beaut\u00e9, ne serait-ce qu’un instant, et ressentir de l’amour pour eux, voil\u00e0 la porte qui peut s’ouvrir pour nous sauver. <\/p>\n\n\n\n

Il prie le mieux, celui qui aime le mieux <\/em><\/p>\n\n\n\n

Toutes choses, grandes et petites…<\/em><\/p>\n\n\n\n

 Et tout en continuant \u00e0 payer pour son p\u00e9ch\u00e9, il renouvelle son approche – qui doit toujours \u00eatre renouvel\u00e9e – de la connexion avec la vie ressentie en un instant et maintenant d\u00e9sir\u00e9e plus que jamais. Il se souvient de son go\u00fbt et reconna\u00eet avec certitude l’obscurit\u00e9 de son absence.<\/p>\n\n\n

  1. Article de Mme D. M. Dooling – This Word Forgiveness – The past transcended, publi\u00e9 par la revue Parabola, Forgiveness Vol. XII No. 3. Tir\u00e9 et traduit de la revue Parabola avec l’autorisation des auteurs. Publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en espagnol dans le magazine ojodeagua, 1991, volume IV, n\u00b0 8 – La Libertad. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Colombien, collaborateur des traductions de l’anglais vers l’espagnol pour la revue Ojodeagua jusqu’\u00e0 sa mort. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Chaque Fois que l\u00b4Aube Para\u00eet. Ren\u00e9 Daumal. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Chaque Fois que l\u00b4Aube Para\u00eet. Ren\u00e9 Daumal. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. \u00ab Little Gidding \u00bb des Quatre Quatuors. T.S. Elliot. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Les citations de \u00ab Old Sailor \u00bb sont extraites de The Poems of S.T. Coleridge. Londres : Oxford University Journal, 1927. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n
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    Autrice<\/h2>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Autora: Dorothea Dooling – Si perdonar fuera equivalente a olvidar, habr\u00eda m\u00e1s posibilidad de creer que es un acto que los seres humanos somos capaces de realizar, ya que olvidar es f\u00e1cil para la humanidad, pero en realidad, somos incapaces de un acto tan amplio de aceptaci\u00f3n e intercambio, a menos que algo m\u00e1s grande que nosotros mismos act\u00fae a trav\u00e9s nuestro. <\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":22007,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\":\"Article de Mme D. M. Dooling - This Word Forgiveness - The past transcended, publi\u00e9 par la revue Parabola, Forgiveness Vol. XII No. 3. Tir\u00e9 et traduit de la revue Parabola avec l'autorisation des auteurs. 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